致命：完成性命之分。尽情：完尽性命之情。

天地乐：与天地同安乐。万事销亡：万事万物同归于无。这里指顺应自然变化，尽天命，穷性情，返归自然。

复情：回复本来的情性，也就是回归自然。

混冥：幽暗的样子。这里指精神可以超越天地而存在，没有界限。形体则顺应自然变化，循环终始。

【译文】　谆芒往东到大海去，正巧在东海之滨与苑风相遇。苑风问他：“您将要到哪儿去呢？”谆芒回答：“我打算去到大海那儿。”苑风又问：“去做什么呢？”谆芒说：“大海作为物的属性，江河注入它不会满溢，不停地舀取它不会枯竭；我将会到那里游玩。”苑风说：“先生您无意关心那些不识礼教的民众吗？我希望向您请教圣人是如何管理蒙昧的民众的。”谆芒回答道：“圣人之治吗？设置官吏发布政令不能不适合，任用提拔人不能不按照其才能，清楚看见事情的真实情况而去做其应该做的事，行动言语自然而为而天下自然化育，挥挥手示示意，四方的民众都汇聚而来，这就叫圣人之治。”苑风说：“我还希望听到您关于那些能够顺应天性之人的看法。”谆芒回答道：“能够顺应天性的人，居处时没有多余想法，行动时没有事先谋虑，心里不留藏是非美恶之类的判定。四海之内大家共同得利就是喜悦，大家共同富裕就是安定；那失意的样子像婴儿失去了母亲，那无心的样子像行路时迷失了方向。财货有多余的却不知道自哪里来，饮食取用充足却不知道从哪儿出，这就是顺应天性之人的状貌。”苑风又说：“我还希望再能听到您关于神人的见解。”谆芒回答道：“精神的至高境界超越天地的界限，在光芒之外，晦暗无极，跟所有事物的形迹一道消失，不见形迹，这就叫作昭示旷远，没有界限。完成性命之分，穷尽性命之情，与天地同安乐，万事万物同归于无，万物回归自然的情性，这就叫混同玄合冥然一体。”

门无鬼与赤张满稽观于武王之师25赤张满稽曰：“不及有虞氏乎251；故离此患也25”门无鬼曰：“天下均治而有虞氏治之邪253？其乱而后治之与254？”赤张满稽曰：“天下均治之为愿25而何计以有虞氏为256！有虞氏之药疡也25秃而施髢25病而求医。孝子操药以修慈父25其色燋然26圣人羞之。至德之世，不尚贤，不使能；上如标枝26民如野鹿262；端正而不知以为义26相爱而不知以为仁，实而不知以为忠26当而不知以为信26蠢动而相使不以为赐26是故行而无迹，事而无传。”

门无鬼：姓门，名无鬼；一说字无鬼。赤张满稽：姓赤张，名满稽。都是虚拟人名。武王之师：周武王的军队，古制以二千五百人为一师。

有虞氏：虞舜。这里指舜时代以德治为主，不主张武力讨伐。因此说武王不及虞舜。

离：通“罹”，遭遇。患：战争。

均治：皆治。

与：同“欤”，疑问语气词，表示选择。这里指天下全都治理好了，让虞舜去管理呢。还是天下动乱之后，虞舜去治理。

愿：祈愿。

何计：何必考虑。以：凭借，推用。为：助词，表示反问。这里指天下太平是人们的祈愿，如果天下已经太平，那么何必考虑推举有虞氏来治理呢。

药：治疗。疡（yáng）：溃烂。这里有虞氏治理乱世如同治疗身体的溃烂，是病发之后才采取的措施。

施：用。髢（dí）：假发。

操：用。修：时间长，这里指使父亲延长寿命。